Марийская национальная вышивка

Вышивка была самым распространённым видом женского творчества, она поражает разнообразием форм, изобретательностью исполнительниц.

Вышивать умела каждая женщина, по вышивке судили об ее способностях. Традиционная вышивка выполнялась без предварительного рисунка по счету нитей холста. Вышивание требовало большого мастерства. Узор необходимо было разложить на определенной поверхности таким образом, чтобы не нарушить законы симметрии. Марийские женщины стремились как раньше научить своих дочерей искусству вышивки. Неумение вышивать считалось большим недостатком. К свадьбе она должна была подготовить приданное: побольше вышитых рубах себе и жениху, а также подарки для родственников.

В качестве основы для вышивки использовали конопляные холсты разных сортов. В зависимости от качества холста менялся характер вышивки: на толстом холсте вышивка была крупной, на тонком – мелкой. Вышивали в основном шерстью и шелком. Для окрашивания нитей пользовались растительными красителями. В наиболее старых образцах преобладают темные тона – черный, синий, темно-красный, коричневый. С середины 19 века основным цветом становится красный. Черными или темно-синими нитками выполнялись контуры рисунка, а основной узор вышивался красным цветом с небольшими вкраплениями зелёного и жёлтого.

Основные мотивы в орнаменте – изображения комбинаций различных геометрических, растительных зооморфных, антропоморфных фигур. В древности вышивка выполняла магическую функцию, указывала на принадлежность её владельца к определенной этнической группе, роду.

В настоящее время действуют студии традиционной марийской вышивки в городе Звенигово, поселке Медведево, деревне Чодраял Моркинского района, селе Шоруньжа, где мастера шьют народную одежду, ткут, создают современные костюмы с элементами традиционной вышивки. При этих студиях различными видами прикладного искусства обучаются все желающие.

Экспонаты из основного фонда Музея история города Йошкар-Олы. Фото Алексея Комелина.

Другое по теме:

Интересный факт

Тут какой-нибудь интересный факт про это место..

Марийская вышивка

Вышивка относится к древнейшим достижениям марийского народного искусства. Народ мари издавна славился искусством вышивания. Вышивать умела в прошлом каждая женщина. Учили вышивать с детства: мать, старшие сестры….

Скачать:

Вложение	Размер
rabota.docx	86.09 КБ

Предварительный просмотр:

X Межрегиональные юношеские научно-исследовательские чтения имени Каюма Насыйри

Секция: декоративно-прикладное искусство

Марийская вышивка: традиции и современность

Бимская средняя общеобразовательная школа

учитель биологии первой категории

Самуткина Елена Геннадьевна

Ознакомление с орнаментом марийской вышивки……………………3

Значение некоторых марийских узоров………………………………..4

Значение цвета в вышивке………………………………………………4

Вышивка в настоящее время……………………………………………6

Использованная литература ……………………………………………………..8

Вглубь веков уходит история и культура марийского народа. Не было ни одного периода в истории нашего края, когда не существовало бы искусство украшения. Человек украшал свое жилище, свою одежду, домашнюю утварь. В народе всегда существовал и существует потребность дополнить жизнь красотой. Человек вкладывал в изделие не только свой труд, но и свои мечты, надежды, радости.

Вышивка относится к древнейшим достижениям марийского народного искусства. Народ мари издавна славился искусством вышивания. Вышивать умела в прошлом каждая женщина. Учили вышивать с детства: мать, старшие сестры….

О мастерстве марийских вышивальщиц знали не только в России, но и в Европе, и в Америке. В 1892году на выставке в Колумбии, вышитые изделия были удостоены диплома второй степени.

Объект исследования: марийская вышивка.

Предмет исследования: особенности марийской вышивки и его применение.

Цель исследования: познакомиться с особенностями марийской вышивки в прошлые времена и в современности.

В основу проекта положена гипотеза – если изучить особенности традиционной народной марийской вышивки, то результаты полученного исследования можно использовать для современного.

1. Изучить и проанализировать имеющуюся литературу о марийской вышивке.
2. Изучить элементы народного творчества.
3. Познакомиться с символикой узоров, композицией построения узоров, цветовой гаммой, технологией вышивания.

На протяжении многих веков марийские женщины украшали свою одежду, предметы быта, которые можно назвать подлинными произведениями народного мастерства. Вышивка являлась определяющей для каждой этнической группы, указывала на возрастную и социальную принадлежность ее владельца. Уже с шестилетнего возраста девочку начинали обучать искусству вышивания. К совершеннолетию она должна была вышивать себе комплект одежды и заниматься изготовлением свадебных принадлежностей невесты, готовить приданное. Взрослые мастерицы передавали свое умение подрастающему поколению непосредственно при общении «мастер-ученик». Таким образом, передавалась сложная, многообразная техника вышивания.

Но история развития этого вида народного творчества не всегда шла по восходящей линии в силу разных обстоятельств, в 30-е годы XX века традиционная вышивка стала уступать вышивке более легкого исполнения – крестом, гладью. Все меньше оставалось мастеров марийской вышивки по счету нитей ткани. Лишь в последние годы стали необычайно востребованы вышивальщицы, сохранившие до настоящего времени технику исполнения марийской вышивки. Возросла потребность в орнаментации костюмов именно такой вышивкой.

Ознакомление с орнаментом марийской вышивки

Много тайн могут раскрыть древние орнаменты. Разгадывая их, мы начинаем понимать, что язык символов предков передавал нам свое отношение к природе. Преклоняясь перед ней, как бы прося у нее милости, защиты, покровительства, древний мастер выводил рукой своеобразные заклинания в виде орнамента. Заметим, что народ тщательно отбирал из множества знаков и бережно хранил лишь те, что, по его мнению, способствовали благу, хорошему урожаю, изобилию, удаче.

Для марийской вышивки характерны три типа орнамента: геометрический, растительный и зооморфный.

Геометрический орнамент — состоит из сочетаний фигур в виде ромбов, квадратов, углов, прямых полос, ломанных и кривых линий, крестов, реже кругов, овалов и сложно-узорных мотивов. Узор строится из разных элементов.

Растительный орнамент состоит из цветов, букетов, сложных и простых листьев. Вышивка идёт извилистой линией в виде волнообразной ветки с листьями и цветами.

Зооморфный или животный орнамент изображается в виде головок коней, птиц направленных в одну сторону или обращенные друг к другу, часто комбинируются с растительными элементами в виде листьев, цветов и веток. Считалось, что если вышить на своей одежде животных то это спасёт от беды. Часто вышивали утку и лебедя, так как считали, что утка дала начало роду мари, а лебедь — символ добра и красоты.

Значение некоторых марийских узоров

Каждая семья привлекает силы родовых деревьев. Чем они крепче, тем сильнее семья.

Сторож дома – квадрат это земля, дом, где ты живешь. Его оберегают от неприятностей множество крестов и задерживающихся воронок.

Дуб или дубовые листья – символ крепкого здоровья и твердой жизненной позиции.

Солнце — знак добра, дающий жизнь всему живому на земле.
Символ плодородия, оберег.

Значение цвета в вышивке

Особенностью марийской вышивки являются и цветовая гамма, которая в основном строится на сочетание определённых традиционных оттенков. Так основной рисунок в каждом случае выполняли красными нитками различных оттенков, для обводки контура применяли чёрные нитки, реже на узорах добавляются жёлтые и зелёные нити.

Основной цвет одежды у марийцев белый. Они никогда не красили. И себя марийцы столетиями называли «Ош мари» («Белый мари»). В белый цвет всего одеяния вносили красный и черный, два ведущих цвета. Красный цвет означал цвет огня, солнца, дающих жизнь всему живому на земле. Черный цвет использовался для ограничения пространства. А еще эти цвета говорят о наличии добра и зла.

Вышивка служила не только для украшения одежды, она служила оберегом. А ещё марийскую вышивку можно читать. Ведь у наших предков не было своей письменности. Свои чувства и мысли марийские женщины передавали через своё искусство вышивания.

Чызорол — » сторож грудей — признак зрелости женщины, символами замужества и материнства. Такой знак оберегал здоровье женщины-матери

Пондашйыртÿр — » вышивка вокруг бороды «. Вышивается на нагрудной части мужской рубашки.

Вачyмбалтÿр — » вышивка на плечах «. Вышивается на наплечной части передней детали мужской рубашки. Является оберегом широких мужских плеч, крепкого тела, физической силы.

Тувырoрма — » знак зрелости мужчины «. Вышивается на подоле переднего полотна мужской рубашки, в центре.

Тупорол — » сторож спины «. Само название этого узора уже говорит о его назначении — оберегать владельца рубахи со стороны спины.

Оберег благополучия . Обладатель оберега благополучия будет всегда счастливым и широко известным среди людей. Конь всегда символизировал удачу и богатство. Быть всегда на коне означало с достоинством выходить из любой сложной ситуации. Лошадь — это символ добра и счастья.

Оберег удачи и силы. На береге изображен олень – символ восхождения и знак высшей силы. Символизирует омоложение жизни, новорожденность и ход времени.

Оберег жизненной силы . На обереге изображены ели. Символ бессмертия и вечной жизни.

Оберег любви и красоты . На нем изображены лебеди. Олицетворяют мир, спокойствие, мирную жизнь, любовь и красоту жизни.

Оберег здоровья и крепости духа . На обереге изображены дубовые листочки, которые символизируют силу и долголетие, прочность и твердость.

Оберег памяти и нежности или оберег предков . Здесь изображена бабочка как символ души. Оберег долголетия и от сглаза. Здесь изображена спираль – это символ жизненной силы, пожелание долголетия.

Вышивка в настоящее время

Я ознакомилась с традиционным исполнением народной вышивки на примере наиболее распространенных элементов оформления одежды. Красив, богат и оригинален народный костюм. Оформившись в древности, он обогащался, видоизменялся, отвечая эстетическим вкусам и практической целесообразности. К сожалению, редко можно встретить национальную одежду в современной жизни, используемую в качестве повседневной жизни. Чаще ее увидишь во время праздников, обрядов, каких-либо торжеств или мероприятий, связанных с национальной культурой, историей народа.

Стилизованная одежда на основе марийских традиций с различными вышивками в настоящее время пользуется особой популярностью у эстрадных певцов, артистов и участников художественной самодеятельности.

Я живу в марийской деревне, где и настоящее время женщины любят вышивать. Вышивают одежду, полотенца, подушки, покрывала, занавески, картины. Когда я ходила в детский садик, мама мне вышила марийское национальное платье ( приложени1 ). Еще мама вышивает настоящие картины ( приложение 3 ). Я тоже люблю вышивать ( приложение 2 ).

У марийских женщин вышивка была самым распространенным видом творчества, она поражает разнообразием форм, изобретальностью и фантазией. Наиболее ранние образцы марийской вышивки датируются концом 18 – началом 19 века, но в силу устойчивости традиций носят явные признаки искусства предшествующих эпох.

Вышивать умела каждая женщина, по вышивке судили об ее способностях. Традиционная вышивка выполнялась без предварительного рисунка по счету нитей холста. Вышивание требовало большого мастерства. Узор необходимо было расположить таким образом, чтобы не нарушить законы симметрии. В качестве основы для вышивки использовали конопляные холсты разных сортов. Вышивали в основном шерстью и шелком. Для окрашивания нитей пользовались растительными красителями. В наиболее старых образцах преобладают темные тона – черный, синий, темно-красный, коричневый. С середины 19 века основным цветом становится красный. Черными нитками выполнялись контуры рисунка, а основной узор вышивался красным цветом с небольшими зелеными и желтыми цветами. С конца 19 века традиционная гамма марийской вышивки изменятся в связи с распространением анилиновых красителей. В дополнение к красному с черным появляются яркие розовые, оранжевые, голубые, фиолетовые, сиреневые цвета.

В марийской вышивке встречаются три типа орнамента: геометрический, растительный и животный (зооморфный). Композиция и принцип размещения орнамента были подчинены форме, размерам и назначению украшаемого предмета. По краю предметов узоры располагались бордюром, на головных уборах почти сплошь закрывали поверхность холста. Вышивкой украшались мужские и женские рубахи, кафтаны (шовыр), головные уборы, свадебные платки, покрывала, подвески, скатерти.

Вышивка служила не только для украшения одежды, она служила оберегом. А ещё марийскую вышивку можно читать. Ведь у наших предков не было своей письменности. Свои чувства и мысли марийские женщины передавали через своё искусство вышивания.

В ходе исследования пришла к выводу, что связь поколений существует и не прерывается. Как и в старину наши бабушки занимались вышивкой, так и нам, молодому поколению, интересна эта тема.

1. Степанова И. «Маритур» втречи с марийской вышивкой, 2005.
2. Соловьева Г.И. Орнамент марийской вышивки, Й.-Ола: Марийское книжное издательство, 1982.
3. Майкова Л.Е. Основы художественных промыслов народа мари. Й.-Ола: Марийское книжное издательство, 2009г.

Орнамент марийской вышивки

Дата публикации: 28.05.2019 2019-05-28

Статья просмотрена: 956 раз

Библиографическое описание:

Цыкал, А. В. Орнамент марийской вышивки / А. В. Цыкал. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. — 2019. — № 21 (259). — С. 547-550. — URL: https://moluch.ru/archive/259/59659/ (дата обращения: 11.04.2021).

Искусство вышивки — одно из интереснейших явлений в культуре народа мари. В нее вложена частица женской души, вобравшая в себя все лучшее в культуре своего народа. Вышивке, по праву принадлежит ведущее место в декоре народного костюма. Она свидетельствует о возможностях человека создавать уникальное произведение искусства. Колорит одежды, обилие вышитых узоров и украшений свидетельствуют о вкусах и традициях марийского народа, о его понимании красоты и гармонии. Орнаментация, композиция, цветовые сочетания, ритм рисунка говорят о глубинном, длительном развитии эстетических взглядов народа в различные исторические периоды.

Поскольку одежда связана с бытом народа, с его обычаями и обрядами, вышивка, украшавшая ее, в какой-то мере отражает и этническую историю, этнокультурные связи с другими народами [2].

В традиционном марийском орнаменте нашли отражение многие мотивы орнамента, характерные для всего финно-угорского мира. Орнамент марийской вышивки неоднороден. Он состоит из геометрических и растительных элементов, мотивов зооморфного происхождения [4, c. 10].

Геометрический орнамент марийской вышивки отличается большим разнообразием рисунков и складывается обычно из определенной системы орнаментальных форм. Это в основном комбинации геометрических фигур прямоугольных начертаний и ломанных линий, реже кругов, овалов и сложно узорных фигур.

В системе геометрического орнамента марийской вышивки можно выделить две группы, состоящие из простых и сложных форм.

К первой относятся полосы прямые и пересеченные прямыми и косыми линиями, пунктирные узоры, кресты, уголки, треугольники, а также всевозможные варианты из них, бордюры из зигзагов, наклонных линий, простые гребенчатые мотивы, квадраты с вписанными в них меньшими квадратами, треугольниками и прямоугольниками, квадраты или ромбы с продленными сторонами, переплетающиеся ромбы [4, c. 11].

Во вторую группу включают более сложные элементы, которые образованы из ломанных прямых, сочетаний прямых с кривыми, из соединений различных кривых, которые получили определенную орнаментальную законченность. Все эти простые и сложные геометрические орнаментальные формы образуют как самостоятельно, так и в сочетании с другими элементами, различные прямолинейные и криволинейные композиции. Узор строится из сочетания горизонтальных и вертикальных рядов подобных мотивов.

Мотив спирали в марийском орнаментальном искусстве получает широкое распространение, примерно начиная с Χ-ΧΙ вв.

Наиболее распространенным мотивом орнамента марийской вышивки является изображение ромба с продленными сторонами или концами, перекрещенного ромба и различных его вариаций.

Исследователь Б. Рыбаков установил, что «семантика ромбического орнамента вдет нас к той же исходной точке, что и его форма-к внешнему виду палеолитических изделий, из мамонтовых бивней». Так же стоит отметить и тот факт, что о широком распространении ромбического орнамента говорят археологические материалы: он имел место на керамике, им оформляли нагрудные украшения, различные поясные бляхи, предметы быта и др. ромбы в свою очередь имеют несколько вариаций и отличаются по строению [3].

Среди множества узоров с ромбами трудно найти абсолютно одинаковые вышивки, каждая из них имеет свое решение. Но характерно то, что на основе ромба создается большинство узоров геометрического вида. Кроме того, нагрудная вышивка на женских рубахах имеет композицию в виде ромбов.

Ближе к ромбическому мотиву можно отнести так называемые восьмиконечные звезды. Мотив круга или восьмигранника –символ солнца. В марийской вышивке этот мотив очень часто встречается в орнаменте обрядового платка солык, на лопатках женских рубах и у грудного разреза.

Значительную часть марийских узоров составляют и геометрические композиции, образованные из простых прямых линий в форме квадрата, встречающегося чаще всего в бордюрной композиции. Характерна она и для сплошной сетки.

Таким образом при переходе от старой вышивки к новой изменения в основном могли происходить в технике исполнения. Традиционный геометрический орнамент постепенно стал вытесняться новым, растительным. В марийской вышивке переход к растительным узорам начался еще в начале ХХ века и усилился в 20–30 годы.

В марийской вышивке широкое распространение получили комплексы твердо установившихся изображений зверей и птиц. Это связано с тем, что природа занимала значительное место в жизни марийцев, а, следовательно, и в их творчестве. Народ черпал в природе мотивы для создания узоров, которые должны были украшать бытовые изделия и жилище. Древние мотивы животных и птиц четко прослеживаются в этнографическом материале XIX в., в частности в вышивке женских головных уборов, реже в узорах национального костюма. Причем звериный орнамент был преобладающим.

Культ оленя является одним из древних, как и его воспроизведение в орнаментальном искусстве. Распространение изображения оленя(лося) в орнаменте марийской вышивки объясняется ролью этого животного, имевшего когда-то значительное место в хозяйстве. Олени являлись объектом охоты, а она на раннем этапе истории играла существенную роль в жизни человека. Стоит отметить то, что орнаментальное изображение оленя постепенно стилизовалось. Мотивы из двух повторяющихся рогов оленя, присутствуют почти в каждом орнаментальном рисунке вышивки в самых разнообразных положениях [1, c. 42].

В системе изображений узоров с животными в вышивке марийцев сохранился и мотив коня, связанный в прошлом с земледельческим культом. Почитание коня было определено значительной ролью этого животного в хозяйственной деятельности марийцев и их предков. В марийской вышивке мы встречаем изображения животных отдаленно напоминающих вздыбленных коней перед деревом. Так в вышивке головных уборов сорока конь «часто подвергается бесчисленным изменениям, он искажается, упрощается, животное сближается по форме с мотивом крючка, грива отделяется и порой начинает жить самостоятельной жизнью» [5, c. 267]. В целом, кони даются условно и степень стилизации фигурок коней различна.

Птица так же является одним из любимых и распространенных символов-образов. Изображение ее передается в большом обилии вариантов. Воспроизведение обращенных друг к другу клювами птиц и другие узоры с их мотивами были связаны не только с формами окружающей людей природы, но и передавали наивные представления, которые жили в народном мировоззрении древних марийцев. Изображения птиц широко распространены в марийской вышивке. Рисунки с их мотивами очень близки и схожи по композиции, но совершенно различны по начертаниям.

Стоит отметить, что в марийской вышивке нет изображений человеческих фигур, подобных тем, которые имеют распространение в декоративном искусстве других народов. Они приобрели настолько декоративную условность, что трудно их различить. Но при детальном изучении можно выделить сходства геометризированных орнаментальных форм с изображениями человеческих фигурок. Такое сходство прослеживается с орнаментальным мотивом «мирового древа». Представление у марийцев о «древе», обладающем антропоморфными чертами связанно, видимо, с деревом, слившемся с божеством. Очевидно культ дерева прежде всего был связан с антропоморфизацией образа, с приданием ему жизненных магических начал, подобно тому, как марийцы одушевляли другие явления и предметы природы [4, c. 35].

Можно сделать вывод, что один узор является видоизменением другого. Зооморфный орнамент марийской вышивки пока мало изучен в сравнительно историческом плане. Но уже имеющиеся материалы позволяют предполагать, что отмеченное сходство орнаментальных мотивов с мотивами других народов является результатом давних этнических и культурных взаимовлияний.

Растительный орнамент. Растительные мотивы в марийской вышивке обычно исходят из реальных форм природы и имеют черты декоративной условности и стилизации. В узорах с изображениями деревьев, кустов, цветов, листьев, побегов, марийские вышивальщицы стремились выразить любовь к природе. Природа считалась началом всех начал. Цветочно- растительные узоры разнообразны как по художественному исполнению, так и по техническому исполнению, в них наблюдаются как реалистические, так и стилизованные изображения. Стилистику народной традиционной вышивки во многом определил прием «косой стежки». Вышивка современного сельского населения республики выполняется в основном «гладью». В этом случае орнаментальные мотивы близки к растительным формам.

Дерево-куст-распространенный мотив во всех районах, где носят головной убор типа шарпан. В старых образцах вышивки встречается также композиция с мотивом дерева, изображение которого, не повторяется ритмически в вертикальной симметрии по краям шарпана, а разделяется промежуточным мотивом, являющимся также прообразом куста-дерева. Создается впечатление, что этой сплошной линией марийские женщины отображали бескрайний лес. Иногда вместо дерева изображался треугольник-корень. Таким образом, многие геометрические изображения старой орнаментики с изменением техники исполнения вышивки переходят постепенно в растительные формы реального вида. Это объясняется тем, что, заимствуя растительные формы из печатных изданий и создавая на этой основе новые образцы вышивки, марийские женщины оставались верны принципам традиции. В целом, в современной вышивке сельского населения растительные мотивы преобладают и являются любимыми в вышивке современного национального костюма, привлекая своеобразной декоративностью.

Марийское народное искусство имеет многовековые традиции. Символика орнамента марийского костюма очень многообразна и интересна. Орнамент использовался практически везде: на одежде, на кухонной утвари, на украшениях, в доме.

Когда именно зародилась национальная вышивка неизвестно. Однако можно с уверенностью заявить, что она заключает в себе многовековую самобытную культуру марийского народа.