Последование ко святому причащению

(Поэтический перевод с церковно-славянского)

Песнь 1.
Ирмос:
Гряди, народ, поём мы песню,
Тому, кто море разделил,
Кто путы рабские разбил.
Восславим Господа все вместе!

Сердце чистое, Боже, во мне сотвори,
Дух, Тобой обновленный,в меня водвори!

Бессмертным хлебом рая явил себя Господь,
И кровь Его святая нам исцеляет плоть,
Дарует вдохновенье Он благостью своей,
Из рабского плененья спасает сыновей.

Навсегда не отринь от лица Твоего,
Дух Святой сохрани – просит сердце его!

Грехами окаянный, я не достоин благ,
Дела, мои как раны — не исцелить никак!
Но всё ж, сподобь коснуться божественных Даров,
Протягиваю руки к Тебе, мой вечный кров!

Пресвятая Богородица, спаси нас!

Без пахоты и сева взрастившая зерно,
Божественная Дева, Надежды Торжество,
Для всей земли Благая, дай хлеб Его принять,
Невеста Пресвятая, Владычица и Мать.

Песнь 3.
Ирмос:
Господь воздвиг нам Веры камень,
Уста открыл — смирять врагов.
Возвеселившись, дух мой славит
Того, кто в правде жить помог.
Никто не свят, не прав, не строг,
И так не праведен, как Бог!

Сердце чистое, Боже, во мне сотвори,
Дух, Тобой обновлённый, в меня водвори!

Пролей мне слёзы, Боже, чтоб эту скверну смыть,
Больная совесть гложет, хочу по правде жить.
К Тебе я дерзновенно со страхом подхожу,
Даров Твоих нетленных испробовать прошу.

Навсегда не отринь от лица Твоего,
Дух Святой сохрани – просит сердце его!

Грехов во оставленье приму святую плоть
И кровь – как исцеленье, что дарует Господь,
Ищу Святого Духа в божественных Дарах,
Страстей и скорби мука да обратится в прах!

Пресвятая Богородица, спаси нас!

Здесь Трапеза святая, вкушаем вечный хлеб,
Пречистая, Благая, родившая нам Свет,
Небесная Святыня, Надежда и Любовь,
Сподобь коснуться Сына, чтоб не погибнуть вновь!

Песнь 4.
Ирмос:
От Девы к нам пришёл не вестник,
Не ангел – воплощённый Бог,
Господь, Кому возносим песню,
Кто защитить от смерти смог.
Зовем Того, Кто миром правит:
Он нас, отпавших, не оставит!

Сердце чистое, Боже, во мне сотвори,
Дух, Тобой обновлённый, в меня водвори!

Для нас в юдоли тленной Ты проложил пути,
Чтобы овцой смиренной на жертвенник взойти.
Благой и Совершенный Спаситель мой, Господь,
Избавь от покушений мою больную плоть!

Навсегда не отринь от лица Твоего,
Дух Святой сохрани – просит сердце его!

Души моей постылой искорени изъян,
Влей новой жизни силы в того, кто окаян.
На Вечере я не был, но всё же, освяти
Твоим Вином и Хлебом, к бессмертью причасти!

Пресвятая Богородица, спаси нас!

Владычица и Дева, умилостиви нас,
От гордости и гнева спасала Ты не раз,
Храни от зла и лиха, веди своей стезёй,
Пронизан светом тихим риз пламенный узор.

Песнь 5.
Ирмос:
Источник вечный света,
И зиждатель времён,
Наставь хранить Заветы
И исполнять Закон.
Никто иной, лишь Ты нам Бог.
Не ведаем других дорог.

Сердце чистое, Боже, во мне сотвори,
Дух, Тобой обновлённый, в меня водвори!

Как предрекал Мессия, так всё со мной и будь,
Как Бог, Благой и Сильный, мне уготовил путь.
Вкусить пречистой крови и плоти пресвятой
Позволь — не прекословя, отправлюсь за Тобой.

Навсегда не отринь от лица Твоего,
Дух Святой сохрани – просит сердце его!

Твое, Господь мой, Слово, незримой плоти жар,
Да будут мне укором и разрушеньем чар,
Пусть кровь Твоя святая очистит скверны след,
Любя и просвещая, нас отведи от бед.

Пресвятая Богородица, спаси нас!

Мать Божия, Мария, благоуханный сад,
Молитвами твоими хранимы стар и млад,
Вместилищем Святыни душа желает стать,
Чтоб возродиться в Сыне и встретить благодать.

Песнь 6.
Ирмос:
Я в бездне греховной,
Взываю с мольбой:
Рукой милосердной
От тленья укрой!

Сердце чистое, Боже, во мне сотвори,
Дух, Тобой обновленный, в меня водвори!

Мне сердце, ум и душу, Спаситель, освяти.
Я раб Твой непослушный, но Ты не осуди,
Позволь мне к страшным Тайнам, Владыка,
приступить,
Я слаб и неприкаян, но жажду воспарить!

Навсегда не отринь от лица Твоего,
Дух Святой сохрани – просит сердце его!
Греховное проклятье лежит на жизни всей,
Твоею благодатью спасусь я от страстей,
Мне Таинства Святого коснуться дай, Господь,
Божественное Слово преобразит мне плоть.

Пресвятая Богородица, спаси нас!

Святая Матерь Божья, молитвой освяти,
Земное бездорожье, потерянность пути,
Твое ЧестнОе имя — спасения залог.
Молитвами Твоими нас не оставит Бог.

Песнь 7.
Ирмос:
Тельцу Золотому служить не хотели.
И печь разожгли, чтоб в ней в муках сгорели,
Но Ангел утешил, услышав мольбы:
«Все в Царство войдете Небесное вы!»

Сердце чистое, Боже, во мне сотвори,
Дух, Тобой обновлённый, в меня водвори!

Святое причащенье бессмертных Тайн Твоих
Мне будет утешеньем, истоком дел благих,
К бесстрастию и к свету Господь меня ведёт,
Хваля и славя это, моя душа поёт.

Навсегда не отринь от лица Твоего,
Дух Святой сохрани – просит сердце его!

От страсти избавляюсь, нужд, скорбей и врагов,
Бессмертных прикасаясь Божественных даров.
Благоговенья песней и трепетом любви
Тебе, Отец Небесный, воздать благослови!

Пресвятая Богородица, спаси нас!
Родившая без муки Спасителя Христа,
В Твои отдамся руки, открой мои уста,
Дозволь Пречистых Тайн нечистому вкусить,
Смиряюсь и стихаю, теряю мыслей нить….

Песнь 8.
Ирмос:
Господь наш к отрокам еврейским
Взор милосердный обратил,
И в печь посаженных злодейски,
От мук тотчас освободил.
Превознесём Его деянья,
Да обойдут и нас страданья.

Сердце чистое, Боже, во мне сотвори,
Дух, Тобой обновленный, в меня водвори!

Святых, небесных тайн коснуться мне дозволь,
Я грешный и отпавший, меня терзает боль,
На вечерь приглашённым Тобой дерзаю быть,
Грехами сокрушенный, я жажду их отмыть.

Навсегда не отринь от лица Твоего,
Дух Святой сохрани – просит сердце его!

Прибежище и милость надеюсь получать,
И, что бы ни случилось, с Тобою пребывать,
Молюсь с благоговеньем: «Спаси меня Господь,
Пусть исцелят от тленья Святые Кровь и Плоть!».

Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе!

В огне Твоем сгорая, я чаю быть живым,
Чтоб, как трава сухая, не превратиться в дым.
Непостижимо чудо – Святую Плоть принять!
Как вновь нетленным буду я, должный умирать?

Песнь 9.
Ирмос:
Господь и Сын Живого Бога,
Рождённый прежде всех времен,
От Девы явленный в подмогу,
Тем, кто грехами был пленён,
Нам Свет и Милость расточает.
Тем Богоматерь величаем!

Сердце чистое, Боже, во мне сотвори,
Дух, Тобой обновленный, в меня водвори!

Христос пришёл, Он с нами. Невидимый для глаз,
Бесценными Дарами опять спасает нас.
Благой, Предвечный, Сильный Себя не пожалел,
Стал жертвой приносимой и смерть преодолел.

Навсегда не отринь от лица Твоего,
Дух Святой сохрани – просит сердце его!

Твоим я домом стану, где таинство творим,
Всем существом восстану по милостям Твоим.
Я милости не стою, но к Чаше прикоснусь,
И с Троицей Святою к бессмертью причащусь.

Твоего мне спасения радость подай,
Утвердив в правде Духом Твоим, направляй!

Огонь – Господне тело, свет лучезарный — кровь,
Смиряя то и дело, спасаешь этим вновь,
Грехи мои сжигаешь, как сорную траву,
Хранишь и просвещаешь, — Тебе пою хвалу!

Пресвятая Богородица, спаси нас!

Песнь 1
Грядите людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море, и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския, яко прославися,
Припев: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.
Хлеб живота вечнующаго да будет ми Тело Твое Святое, благоутробне Господи, и Честная Кровь, и недуг многообразных исцеление.
Припев: Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.
Осквернен делы безместными окаянный, Твоего Пречистаго Тела и Божественныя Крове недостоин есмь, Христе, причащения, егоже мя сподоби.
Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.
Богородичен: Земле благая, благословенная Богоневесто, клас прозябшая неоранный и спасительный миру, сподоби мя сей ядуща спастися.
Песнь 3
На камени мя веры утвердив, разширил еси уста моя на враги моя. Возвесели бо ся дух мой, внегда пети: несть свят, якоже Бог наш, и несть праведен паче Тебе, Господи.
Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.
Слезныя ми подаждь, Христе, капли, скверну сердца моего очищающия: яко да благою совестию очищен, верою прихожду и страхом, Владыко, ко причащению Божественных Даров Твоих.
Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.
Во оставление да будет ми прегрешений Пречистое Тело Твое, и Божественная Кровь, Духа же Святаго общение, и в жизнь вечную, Человеколюбче, и страстей и скорбей отчуждение.
Богородичен: Хлеба животнаго трапеза пресвятая, свыше милости ради сшедшаго, и мирови новый живот дающаго, и мене ныне сподоби недостойнаго, со страхом вкусити сего, и живу быти.
Песнь 4
Пришел еси от Девы, не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господи, воплощься, и спася еси всего мя человека. Тем зову Ти: слава силе Твоей, Господи.
Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.
Восхотел еси, нас ради воплощься, Многомилостиве, заклан быти яко овча, грех ради человеческих: темже молю Тя, и моя очисти согрешения.
Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.
Исцели души моея язвы, Господи, и всего освяти: и сподоби, Владыко, яко да причащуся тайныя Твоея Божественныя вечери, окаянный.
Богородичен: Умилостиви и мне сущаго от утробы Твоея, Владычице, и соблюди мя нескверна раба Твоего и непорочна, яко да прием умнаго бисера, освящуся.
Песнь 5
Света Подателю и веков Творче, Господи, во свете Твоих повелений настави нас: разве бо Тебе иного бога не знаем.
Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.
Якоже предрекл еси, Христе, да будет убо худому рабу Твоему, и во мне пребуди, якоже обещался еси: се бо Тело Твое ям Божественное, и пию Кровь Твою.
Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.
Слове Божий и Боже, угль Тела Твоего да будет мне помраченному в просвещение, и очищение оскверненной души моей Кровь Твоя.
Богородичен: Марие, Мати Божия, благоухания честное селение, Твоими молитвами сосуд мя избранный соделай, яко да освящений причащуся Сына Твоего.
Песнь 6
В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.
Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.
Ум, душу и сердце освяти, Спасе, и тело мое, и сподоби неосужденно, Владыко, к страшным Тайнам приступити.
Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.
Дабы устранился от страстей, и Твоея благодати имел бы приложение, живота же утверждение, причащением Святых, Христе, Таин Твоих.
Богородичен: Божие, Боже, Слово Святое, всего мя освяти, ныне приходящаго к Божественным Твоим Тайнам, Святыя Матере Твоея мольбами.
Песнь 7
Телу златому премудрыя дети не послужиша, и в пламень сами поидоша, и боги их обругаша, среди пламене возопиша, и ороси я Ангел: услышася уже уст ваших молитва.
Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.
Источник благих, причащение, Христе, безсмертных Твоих ныне Таинств да будет ми свет, и живот, и безстрастие, и к преспеянию же и умножению добродетели Божественнейшия ходатайственно, едине Блаже, яко да славлю Тя.
Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.
Да избавлюся от страстей, и врагов, и нужды, и всякия скорби, трепетом и любовию со благоговением, Человеколюбче, приступаяй ныне к Твоим безсмертным и Божественным Тайнам, и пети Тебе сподоби: благословен еси, Господи, Боже отец наших.
Богородичен: Спаса Христа рождшая паче ума, Богоблагодатная, молю Тя ныне, раб Твой, Чистую нечистый: хотящаго мя ныне к пречистым Тайнам приступити, очисти всего от скверны плоти и духа.
Песнь 8
В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго, и пламень в росу преложшаго Бога, пойте дела яко Господа, и превозносите во вся веки.
Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.
Небесных, и страшных, и святых Твоих, Христе, ныне Таин, и Божественныя Твоея и тайныя вечери о6щника быти и мене сподоби отчаяннаго, Боже, Спасе мой.
Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.
Под Твое прибег благоутробие, Блаже, со страхом зову Ти: во мне пребуди, Спасе, и аз, якоже рекл еси, в Тебе: се бо дерзая на милость Твою, ям Тело Твое, и пию Кровь Твою. Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.
Троичен: Трепещу приемля огнь да не опалюся яко воск и яко трава. Оле страшнаго таинства! Оле благоугробия Божия! Како Божественнаго Тела и Крове брение причащаюся, и нетленен сотворяюся?
Песнь 9
Безначальна Родителя Сын, Бог и Господь, воплощся от Девы нам явися, омраченная просветити, собрати расточенная: тем всепетую Богородицу величаем.
Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.
Христос есть, вкусите и видите: Господь нас ради, по нам бо древле бывый, единою Себе принес, яко приношение Отцу Своему, присно закалается, освящаяй причащающияся.
Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.
Душею и телом да освящуся, Владыко, да просвещуся, да спасуся, да буду дом Твой причащением священных Таин, живущаго Тя имея в себе со Отцем и Духом, Благодетелю Многомилостиве.
Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя.
Якоже огнь да будет ми, и яко свет, Тело Твое и Кровь, Спасе мой, пречестная, опаляя греховное вещество, сжигая же страстей терние, и всего мя просвещая, покланятися Божеству Твоему.
Богородичен: Бог воплотися от чистых кровей Твоих; темже всякий род поет Тя, Владычице, умная же множества славят, яко Тобою яве узреша всеми Владычествующаго, осуществовавшагося человечеством.

Толковый православный молитвослов. Последование ко Святому Причащению

Содержание Последования ко Святому Причащению:

Икона Пресвятой Богородицы «Неупиваемая чаща»

Содержание толкового молитвослова:

• Молитвы утренние
• Молитвы на сон грядущий
• Молитвы в продолжение дня
• Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу
• Канон молебный ко Пресвятой Богородице
• Канон Ангелу-Хранителю
• Последование ко Святому Причащению
• Молитвы ко Святому Причащению
• Благодарственные молитвы по Святом Причащении
• Часы Святой Пасхи и всей Светлой седмицы
• Тропари дневные на всю седмицу
• Тропари воскресные восьми гласов

Читайте также по теме:

• Объяснение церковных молитв детям — Азбука Веры
• Словарь православных гимнографических терминов (значение слов акафист, глас, икос, кондак, канон, тропарь и пр.)
• Словарь церковно-славянских слов, встречающихся в молитвах
• Полный православный молитвослов (формат pdf)
• «Православные акафисты» — сборник акафистов
• Смотрите также иные молитвы в нашем разделе «Православный молитвослов» — молитвы разные на все случаи жизни, молитвы святым, молитвы путешествующих, псалмы, Молитвы воинов, молитвы за болящих, молитвы на разные случаи семейной жизни: благословление на вступление в брак, молитвы о покровительстве Бога вступающим в брак, молитвы о счастливом браке, молитвы беременных женщин о благополучном разрешении и о рождении здоровых детей, молитвы родителей о детях молитвы при бесплодии, молитвы о учащихся детях и многие другие.

Последование ко Святому Причащению:

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Аминь.

Трисвятое по Отче наш.

Господи, помилуй (12 раз).

Придите, поклонимся… (Трижды)

Псалом 22-й

Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачне, тамо всели мя; на воде покойне воспита мя. Душу мою обрати, настави мя на стези правды, имене ради Своего. Аще бо и пойду по среде сени смертныя, не убоюся зла, яко Ты со мною еси; жезл Твой и палица Твоя, та мя утешиста. Уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающим мне; умастил еси елеом главу мою, и чаша Твоя упоявающи мя, яко державна. И милость Твоя поженет мя вся дни живота моего; и еже вселити ми ся в дом Господень, в долготу дний.

Ничтоже мя лишит — и ничего не лишит меня (в русском тексте Библии: я ни в чем не буду нуждаться). Всели, воспита, обрати, настави — поселил, воспитал (вскормил), обратил, наставил; /все глаголы стоят в прошедшем времени (аористе) (в русском тексте Библии употреблено настоящее). Аще бо — если даже. Сени — тени; сень смертная — мрак смерти, постоянное выражение Библии (в русском тексте Библии обычно передается словами: долина смертной тени). Та мя утешиста — они меня утешили. Сопротив — напротив, на виду, но также и вопреки. Стужающим мне — оскорбляющим (буквально: стыдящим) меня. Упоявающи мя — напояет меня. Яко державна — как она крепка! Поженет мя — настигнет меня, последует за мной. Живота моего — жизни моей. Еже вселити ми ся в дом Господень — вселиться бы мне в дом Господень. В долготу дний — на долгие дни.

Этот псалом читается в начале Последования ко Причащению, так как в центре его — образ таинственной трапезы, которую предлагает Пастырь-Господь. Трапеза эта для нас — Тело и Кровь Господа в Таинстве Причащения.

Псалом 23-й

Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней. Той на морях основал ю есть, и на реках уготовал ю есть. Кто взыдет на гору Господню? И кто станет на месте святем Его? Неповинен рукама, и чист сердцем, иже не прият всуе душу свою, и не клятся лестию искреннему своему. Сей приимет благословение от Господа, и милостыню от Бога, Спаса своего. Сей род ищущих Господа, ищущих лице Бога Иаковля. Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная; и внидет Царь славы. Кто есть сей Царь славы? Господь крепок и силен, Господь силен в брани. Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная; и внидет Царь славы. Кто есть сей Царь славы? Господь Сил, Той есть Царь славы.

Исполнения ея — все, что ее наполняет (исполнение — наполнение). Той — Он. Ю — ее. Уготовал есть — устроил. Иже не прият всуе душу свою — тот, кто в душе своей не увлекался суетою, не привязывался к суетному. Не клятся лестию — не клялся ложно. Искреннему — ближнему. Сей — здесь: таков. Возмите врата князи ваша — поднимите, князи, врата ваши. Возмитеся — Возвысьтесь, поднимитесь. Господь сил — Господь и Господин ангельских Сил, ангельских воинств.

Кто взыдет на гору Господню или кто станет на месте святем Его? «Под горою Господа ты должен разуметь в совокупности весь храм, под местом святым ты можешь разуметь святой престол и жертвенник в каждом храме» (Евфимий Зигабен). Под горою Господней Псалмопевец разумеет также духовное и Небесное Царствие Божие. Для готовящегося ко Причащению центральным в восприятии этого псалма должно быть представление о царстве святыни, в которое должен вступить он лично, дерзая на принятие Святых Христовых Таин.

Возмите врата князи ваша, и возмитеся врата вечная… По изъяснению святых отцев (Афанасия Великого, блж. Феодорита, блж. Иеронима), в последних стихах псалма заключается пророчество о вознесении Господа Иисуса Христа на небо в присутствии горних Сил — Архангелов и Ангелов. Именно они названы здесь «князьями» торжествующей Церкви, они отверзают Ему врата и уготовляют Ему шествие в горний мир.

Неповинен рукама: пред нами, во-первых, форма тв. падежа двойственного числа, во-вторых — оборот, весьма характерный для церковнославянского языка, а в современном русском сохранившийся лишь в отдельных словосочетаниях (ср. стоящее рядом: чист сердцем, которое можно встретить и в современном языке)

Возмите врата, возмитеся… В глаголе возняти, вознитися приставка воз- имеет то же значение, что и в современных глаголах вознестись, взойти и т. п.

Псалом 115-й

Веровах темже возглаголах: аз же смирихся зело. Аз же рех во иступлении моем: всяк человек ложь. Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? Чашу спасения прииму, и имя Господне призову; молитвы моя Господеви воздам пред всеми людьми Его. Честна пред Господем смерть преподобных Его. О Господи, аз раб Твой, аз раб Твой и сын рабыни Твоея; растерзал еси узы моя. Тебе пожру жертву хвалы, и во имя Господне призову. Молитвы моя Господеви воздам пред всеми людьми Его, во дворех дому Господня, посреде тебе, Иерусалиме.

Аз — я. Веровах, темже возглаголах: аз же смирихся зело — я веровал, потому и говорил, что я весьма смирился. Рех — я сказал. Во исступлении — в душевном смущении… «экстаз»: когда чувства переполняют, неконторолируемо выплескиваются наружу. О всех, яже воздаде ми — за все, что Он мне даровал. Честна — исполнена чести, дорога. Преподобных — святых. Растерзал еси — Ты расторг. Пожру — пожертвую, принесу в жертву. Молитвы моя Господеви воздам — обеты мои перед Господом исполню (так объясняют святитель Афанасий Великий, святитель Иоанн Златоуст и другие отцы Церкви).

В центре этого псалма — та же Чаша спасения, Евхаристическая чаша, что и в Пс.22-ом. Для понимания некоторых стихов псалма приводим фрагменты толкования святителя Афанасия Великого.

Веровах, темже возглаголах: аз же смирихся зело — «Когда, говорит Псалмопевец, уверовал — возглаголал я великое; тогда увидев, что сам я — ничто, смирихся зело».

Аз же рех во исступлении моем: всяк человек ложь — «Став выше человека, презрел я все человеческое; ибо изступление означает изменение… Увидев, что всяк человек ложь (потому что помыслы человеческие обманчивы), смирился и подверг себя злостраданиям, чтобы не пасть с высоты стояния своего».

Молитвы моя Господеви воздам… — «Какой же обет дает он, кроме сего — Чашу Господню приняв, призвать имя Господне? Сие и исполняю, говорит он, когда буду во дворех Божиих, то есть в Церкви Христовой или в Иерусалиме небесном».

Слава, и ныне: Аллилуиа (трижды). И три поклона.

Тропари, глас 8-й

Беззакония моя презри, Господи, от Девы рождейся, и сердце мое очисти, храм то творя Пречистому Твоему Телу и Крови, ниже отрини мене от Твоего лица, без числа имеяй велию милость.

Во причастие Святынь Твоих како дерзну недостойный? Аще бо деозну к Тебе приступити с достойными, хитон мя обличает, яко несть вечерний, и осуждение исходатайствую многогрешной души моей. Очисти, Господи, скверну души моея и спаси мя, яко Человеколюбец.

Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя: посети немощствующую мою душу, и моли Сына Твоего и Бога нашего, дати ми оставление, яже содеях лютых, едина Благословенная.

Презри — оставь без внимания. Рождейся — родившийся. Храм то творя — делая его храмом. Ниже — и не. Без числа имеяй велию милость — имеющий бесконечно великое милосердие (без числа — бесконечно; имеяй — имеющий; велию — великую; порядок слов во фразе отличается от свойственного современному русскому языку).

Аще бо — потому что если. Хитон — одежда. Яко несть вечерний — потому что он не таков, в каком идут на Вечерю. Исходатайствую — здесь: доставлю, получу, заслужу. Прибегох — я прибегнул, обратился за помощью. Оставление — прощение. Яже содеях лютых — злых (лютых) дел, которые я совершил (яже содеях).

Аще бо дерзну к Тебе приступити с достойными, хитон мя обличает, яко несть вечерний, и осуждение исходотайствую многогрешной души моей. Тропарь обращает нас к евангельской притче о званых на брачную Вечерю Сына: Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! Как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных (Мф.22:11-14). Вечеря эта — Евхаристия, Таинство Причащения; слова очисти, Господи, скверну души моея взывают ко Господу об очищении хитона души.

Во Святую же Четыредесятницу:

Егда славни ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся, и беззаконным судиям Тебе праведнаго Судию предает. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша: бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия. Иже о всех благий Господи, слава Тебе.

Егда — когда. Ученицы — ученики. Просвещахуся — просвещались. Омрачашеся — омрачился. Виждь, имений рачителю, сих ради удавление употребивша — смотри, собиратель богатств, на удавившегося (удавление употребивша) из-за них (сих ради)! Несытыя — ненасытимой. Учителю таковая дерзнувшия — дерзнувший (сделать) такое с Учителем. Иже о всех благий — Всеблагой (о всех — во всем; Иже здесь на месте греческого артикля).

Это — тропарь Великого Четверга, воспоминающий Тайную вечерю Христову (Ин.13:2-30), соучастником, сопричастником которой становится и каждый причащающийся.

Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся, тогда Иуда злочестивый сребролюбием недуговав омрачашеся… Глагол просвещахуся стоит в форме имперфекта 3-го лица мн. числа и, как всякий имперфект, выражает действие, соотносительное с другим, основным — тем, которое выражено аористом 3-го лица ед. числа омрачашеся.

Псалом 50: Помилуй мя, Боже…

Текст и объяснение псалма см. в утренних молитвах.

Канон, глас 2-й

Обратите внимание на припевы канона — один к первому и другой ко второму тропарю; это стихи из 50-го покаянного псалма (который читается непосредственно перед самим каноном). На 9-й песни канона — на один тропарь больше; лишь в немногих молитвословах указан припев к этому добавочному тропарю — следующий стих того же псалма (припев указан в Служебнике). Припевы удивительно обогащают и дополняют смысл тропарей.

Песнь 1

Ирмос: Грядите, людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море, и наставльшему люди, яже изведе из работы египетская, яко прославися.

Припев: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

Хлеб живота вечнующаго да будет ми Тело Твое Святое, благоутробне Господи, и Честная Кровь, и недуг многообразных исцеление.

Припев: Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.

Осквернен делы безместными окаянный, Твоего Пречистаго Тела и Божественныя Крове недостоин есмь, Христе, причащения, егоже мя сподоби.

Припев: Пресвятая Богородице, спаси нас.

Богородичен: Земле благая, Благословенная Богоневесто, Клас прозябшая неоранный и спасительный миру, сподоби мя Сей ядуща спастися.

Грядите — приходите. Наставльшему — проведшему. Яже изведе из работы египетская — которых Он вывел из египетского рабства. Яко прославися — ибо Он прославился. Живота вечнующаго — жизни вечной. Благоутробне — милостивый (звательный падеж). Делы безместными — непристойными делами. Клас — колос. Прозябшая — возрастившая. Неоранный — невозделанный. Сей ядуща — принимая Его в пищу.

Земле благая, Благословенная Богоневесто, Клас прозябшая неоранный и спасительный миру… Пресвятая Богородица предстает здесь как плодородная земля (Земля благая), взрастившая миру спасительный Колос (Христа), Который вырос Сам, без всякого участия человеческого (неоранный: орати — пахать); здесь и указание на Приснодевство Пресвятой Богородицы.

Песнь 3

Ирмос: На камени мя веры утвердив, разрешил еси уста моя на враги моя. Возвесели бо ся дух мой, внегда пети: несть свят, якоже Бог наш, и несть праведен паче Тебе, Господи.

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

Слезныя ми подаждь, Христе, капли, скверну сердца моего очищающия; яко да благою совестию очищен, верою прихожду и страхом, Владыко, ко причащению Божественных даров Твоих.

Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.

Во оставление да будет ми прегрешений Пречистое Тело Твое и Божественная Кровь, Духа же Святаго общение, и жизнь вечную, Человеколюбче, и страстей и скорбей отчуждение.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Богородичен: Хлеба животнаго Трапеза Пресвятая, свыше милости ради сшедшаго, и мирови новый живот дающаго, и мене ныне сподоби недостойнаго, со страхом вкусити сего, и живу бытии.

Возвеселися бо ся — ибо возвеселился. Внегда — когда. Несть свят, якоже Бог наш — никто не свят, как свят Бог наш. Несть праведен паче Тебе — никто не праведен более Тебя. Отчуждение — освобождение (да будет Причастие в освобождение от страстей и скорбей). Хлеба животнаго — Хлеба жизни. Свыше милости ради сшедшаго — сошедшего свыше по милосердию (милости ради). Мирови — миру. Живот — жизнь.

Песнь 4

Ирмос: Пришел еси от Девы, не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господи, воплошся, и спасл еси всего мя человека. Тем зову Ти: слава силе Твоей, Господи.

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

Восхотел еси, нас ради воплощся, Многомилостиве, заклан быти яко овча, грех ради человеческих: темже молю Тя, и моя очисти согрешения.

Не отверже мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.

Исцели души моея язвы, Господи, и всего оставяти: и сподоби, Владыко, яко да причащуся тайныя Твоея Божественныя вечери, окаянный.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Богородичен: Умилостиви и мне Сущаго от утробы Твоея, Владычице, и соблюди мя нескверна раба Твоего и непорочна, яко да прием умнаго бисера, освящуся.

Ходатай — посол. Ангел — здесь: вестник. Воплощся — воплотившись. Тем зову Ти — поэтому я взываю к Тебе. Яко овча — как овца. Грех ради человеческих — за грехи людей. Темже — поэтому. Умилостиви и мне — умилостивь и ко мне. Сущаго от утробы Твоея — Рожденного Тобою. Соблюди мя нескверна — сохрани меня чистым, неоскверненным. Яко да прием умнаго бисера, освящуся — чтобы я, принимая духовную драгоценность (бисер — жемчуг), освятился.

Песнь 5

Ирмос: Света Подателю и веков Творче, Господи, во свете Твоих повелений настави нас; разве бо Тебе иного Бога не знаем.

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

Якоже предрекл еси, Христе, да будет убо худому рабу Твоему; и во мне пребуди, якоже обещался еси; се бо Тело Твое ям Божественное, и пию Кровь Твою.

Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.

Слове Божий и Боже, уголь Тела Твоего да будет мне помраченному в просвещение, и очищение оскверненной души моей Кровь Твоя.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Богородичен: Марие, Мати Божия, благоухания чистое селение, Твоими молитвами сосуд мя избранный соделай, яко да освященный причащуся Сына Твоего.

Раве бо Тебе — ибо кроме Тебя. Якоже предрекл еси — как Ты прежде сказал. Да будет убо худому рабу Твоему — так пусть будет и ничтожному рабу Твоему (мне). Се бо Тело Твое ям Божественное — ибо вот я ем Тело Твое Божественное. Благоухания честное селение — святое благоуханное жилище, священный храм благоухания.

Уголь Тела Твоего да будет мне помраченному в просвещение… Пылающий Уголь — один из символов Божества (вспомним, что Бог наш есть огонь поядающий — Евр.12:29). Этот просвещающий и очищающий уголь Божества проявляется в сцене призвания пророка Исаии: Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен (Ис.6:6-7). О Причастии как огне говорят и последующие тропари канона: Трепещу, приемля огонь, да не опалюсь яко воск и яко трава (8-я песнь); якоже огонь да будет ми, и яко свет, Тело Твое и Кровь, Спасе мой, пречестная, опаляя греховное вещество, сжигая же страстей терние, и всего мя просвещая (9-я песнь), а также молитвы ко Святому Причащению: Страхом приступи, да не опалишися: огонь бо есть; Аз же, окаянный, все Твое Тело дерзая восприятии, да не опален буду.

«Причастимся Божественного угля для того, чтобы огонь находящийся в нас любви, приняв воспламенение, происходящее от угля, сжег наши грехи и освятил наши сердца, и чтоб, вследствие общения с Божественным огнем, мы воспламенились и были обожествлены. Исаия увидел уголь; но уголь — не простое дерево, а соединенное с огнем; так и хлеб общения — не простой хлеб, но соединенный с большинством».

Преподобный Иоанн Дамаскин

Песнь 6

Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

Ум, душу и сердце освяти, Спасе, и тело мое, и сподоби неосужденно, Владыко, к страшным Тайнам приступити.

Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.

Да бых устранился от страстей, и Твоея благодати имел бы приложение, живота же утверждение, причащением Святых, Христе, Таин Твоих.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Богородичен: Божие, Боже, Слово Святое, всего мя освяти, ныне приходящаго к Божественным Твоим Тайнам, Святыя Матере Твоея мольбами.

Неизследную — непостижимую. От тли — от погибели. Приложение — умножение. Живота же утверждение — и жизни укрепление.

Кондак, глас 2-й

Хлеб, Христе, взятии не презри мя, Тело Твое, и Божественную Твою ныне Кровь, пречистых, Владыко, и страшных Твоих Таин причаститися окаяннаго, да не будет ми в суд, да будет же ми в живот вечный и безсмертный.

Не презри мя — не лиши меня возможности. В суд — во осуждение. Живот — жизнь.

Песнь 7

Ирмос: Телу златому премудрыя дети не послужиша, и в пламень сами поидоша, и боги их обругаша, среди пламене возопиша, и ороси я Ангел: услышася уже уст ваших молитва.

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

Источник благих, причащение, Христе, безсмертных Твоих ныне Таинств да будет ми свет, и живот, и безстрастие, и к преспеянию же и умножению добродетели Божественнейшия ходатайствено, едине Блаже, яко да славлю Тя.

Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.

Да избавлюся от страстей, и врагов, и нужды, и всякия скорби, трепетом и любовию, со благоговением, Человеколюбче, приступаяй ныне к Твоим безсмертным и Божественным Тайнам, и пети Тебе сподоби: благословен еси, Господи, Боже отец наших.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Богородичен: Спаса Христа рождшая паче ума, Богоблагодатная, молю Тя ныне, раб Твой, Чистую нечистый: хотящаго мя ныне к пречистым Тайнам приступити, очисти всего от скверны плоти и духа.

Не послужиша, поидоша, обругаша, возопиша — не послужили, пошли, осмеяли, возопили (формы прошедшего времени — аорист 3-го лица множ. числа). Ороси я — оросил их (ороси — форма прошедшего времени — аорист 3-го лица ед. числа; я — их). Услышася — услышана. Источник благих — источник благ, всего благого (ср.: Сокровище благих, в молитве Святому Духу). Добродетели Божественнейшия — всего совершенства, высшей добродетели, высшей духовной доблести (можно так можно предать значение греческого выражения оригинала). Ходатайственно — Средством, орудием (объяснение фразы в целом приводим ниже). Едине Блаже — единственный Благой, Милостивый (обращение — звательный падеж). Паче ума — непостижимо уму. Благоблагодатная — получившая благодать от Бога, облагодатствованная Богом.

Источник благих, причащение, Христе, безсмертных Твоих ныне Таинств, да будет ми свет, и живот, и безстрастие, и к преспеянию же и умножению добродетели Божественнейшия ходатайственно… Эта фраза сохранила типичную греческую структуру; для понимания ее приводим члены предложения в порядке, доступном нашему восприятию: Причащение, Христе, безсмертных Твоих Таинств / да будет ми / ныне / источник благих (источником благ): свет(ом), и живот(ом), и безстрастие (м), и (да будет также) ходатайственно (то есть средством, приводящим к результату) / к преспеянию же и умножению добродетели Божественнейшия (то есть высшей духовной доблести). Если и после рассмотрения составных частей вам трудно воспринять смысл фразы — значит, пред нами один из немногочисленных случаев, когда стоит перевести просто перевод тропаря (но при этом поэзия обращается в мудреную прозу):

Причащение Твоих, Христе, бессмертных Таинств да будет мне ныне источником благ — да будет оно светом, жизнью и бесстрастием, да руководит меня к преуспеянию в высшем совершенстве и к его умножению, о единый Милостивец, да прославлю Тебя!

Да избавлюся от страстей, и врагов, и нужды, и всякия скорби… Церковнославянское слово «страсть», как и греческое «пафос», переводом которого оно является, означает как страсть греховную, так и страдание. В этом тропаре (как и во многих других текстах) допустимы оба понимания.

Песнь 8

Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго, и пламень в росу преложшаго Бога, пойте, дела, яко Господа, и превозносите во вся веки.

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

Небесных, и страшных, и Святых Твоих, Христе, ныне Таин, и Божественныя Твоея и тайныя вечери, общника бытии и мене сподоби отчаяннаго, Боже Спасе мой.

Не отвержи мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.

Под Твое прибег благоутробие, Блаже, со страхом зову Ти: во мне пребуди, Спасе, и аз, якоже рекл еси, в Тебе; се бо дерзая на милость Твою, ям Тело Твое, и пию Кровь Твою.

Припев: Пресвятая Троице, Боже наш, слава Тебе.

Троичен: Трепещу, приемля огонь, да не опалюся яко воск и яко трава; оле страшнаго таинства! оле благоутробия Божия! Како Божественнаго Тела и Крове брение причащаюся, и нетлен сотворюся?

Пойте, дела — подразумевается обращение к творениям Божиим: пойте, дела Его творения, Его как Господа, и превозносите вовеки. Общника бытии — сделаться участником. Сподоби — удостой. Прибег — здесь: прибегнув. Благоутробие — милосердие. Аз — я. Якоже рекл еси — как Ты сказал. Се бо — ибо вот. Дерзая — здесь: уповая. Оле страшнаго таинства! оле благоутробия Божия! — О страшное таинство! О милосердие Божие! Брение — прах, грязь. Нетленен сотворюся — становлюсь бессмертным, не подверженным действию смерти (смысл фразы: как я, будучи прахом, причащаюсь Божественного Тела и Крови и становлюсь бессмертным).

Во мне пребуде, Спасе, и аз, якоже рекл еси, в Тебе… — Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем (Ин.6:53-56). Последний, Троичный тропарь песни вновь возвращает нас к этим словам Спасителя, говоря о жизни вечной, подаваемой Причащением (Божественнаго Тела и Крове брение причащаюся, и нетленен сотворяюся).

Песнь 9

Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и Господь, воплощся от Девы нам явися, омраченная прсвети, собрати расточенная: тем всепетую Богородицу величаем.

Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей.

Христос есть, вкусите и видите: Господь нас ради, по нам бо древле бывый, единою Себе принес яко приношение Отцу Своему, присно закалается, освещаяй причащающияся.

Не отверже мене от лица Твоего, и Духа Твоего Святаго не отыми от мене.

Душею и телом да освящуся, Владыко, да просвещуся, да спасуся, да буду дом Твой причащением освященных Тайн, живущаго Тя имея в себе со Отцем и Духом, Благодетелю Многомилостиве.

Припев: Воздаждь ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя.

Якоже огонь да будет ми, и яко свет, Тело Твое и Кровь, Спасе мой, пречистая, опаляя греховное вещество, сжигая же страстей терние, и всего мя просвещая, покланятися Божеству Твоему.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Богородичен: Бог воплотися от чистых кровей Твоих; темже всякий род поет Тя, Владычеце, умная же множества славят, яко Тобою яве узреша всеми Владычествующаго, осуществовавшагося человечеством.

Безначальна — не имеющего начала и начальства, то есть Вечного и Всевластного. Воплощся — воплотившись. По нам бо древле бывый — ради нас некогда уподобившийся нам. Единою Себе принес яко приношение Отцу Своему — однажды принесший Себя в жертвенное приношение Отцу Своему. Присно закалается — (с тех пор) постоянно заколается, приносит Себя в жертву. Освящаяй причащающияся — освящая причащающихся. Темже — поэтому. Умная же множества — духовные, ангельские сонмы. Яко Тобою яве узреша всеми Владычествующаго — ибо Твоим посредством, через Тебя (Богородицу) они явственно увидели (яве узреша) Владыку вселенной (всеми Владычествующаго). Осуществовавшагося человечеством — принявшего человеческое естество (существо).

Христос есть, вкусите и видите… В некоторых молитвословах: Благ есть, вкусите и видите: Он Благ — вкусите и убедитесь!

Достойно есть… Трисвятое по Отче наш…

«Как научиться понимать молитвы?».
-М.: «Отчий дом», 2007